Exame de Português 2025 · 2.ª fase — item I.6, resolvido

Cotação 13 pontosTexto para completarVerificado

Enunciado

Instituto de Avaliação Educativa · prova 639 · 2025 · 2.ª fase

Apresente as suas respostas de forma bem estruturada.

Grupo I · Parte B

Leia o texto e a nota.

Vindo pois, irmãos, às vossas virtudes, que são as que só podem dar o verdadeiro louvor, a primeira que se me oferece aos olhos hoje é aquela obediência, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso Criador e Senhor, e aquela ordem, quietação e atenção com que ouvistes a palavra de Deus da boca de seu servo António. Oh grande louvor verdadeiramente para os peixes, e grande afronta e confusão para os homens! Os homens perseguindo a António, querendo-o lançar da terra e ainda do mundo, se pudessem, porque lhe repreendia seus vícios, porque lhe não queria falar à vontade e condescender com seus erros, e no mesmo tempo os peixes em inumerável concurso acudindo à sua voz, atentos e suspensos às suas palavras, escutando com silêncio, e com sinais de admiração e assenso¹ (como se tiveram entendimento) o que não entendiam! Quem olhasse neste passo para o mar e para a terra, e visse na terra os homens tão furiosos e obstinados e no mar os peixes tão quietos e tão devotos, que havia de dizer? Poderia cuidar que os peixes irracionais se tinham convertido em homens, e os homens não em peixes, mas em feras. Aos homens deu Deus uso de razão, e não aos peixes; mas neste caso os homens tinham a razão sem o uso, e os peixes o uso sem a razão. Muito louvor mereceis, peixes, por este respeito e devoção que tivestes aos Pregadores da palavra de Deus, e tanto mais quanto não foi só esta a vez em que assim o fizestes. Ia Jonas, Pregador do mesmo Deus, embarcado em um navio, quando se levantou aquela grande tempestade; e como o trataram os homens, como o trataram os peixes? Os homens lançaram-no ao mar a ser comido dos peixes, e o peixe que o comeu levou-o às praias de Nínive, para que lá pregasse e salvasse aqueles homens. É possível que os peixes ajudam à salvação dos homens, e os homens lançam ao mar os ministros da salvação? Vede, peixes, e não vos venha vanglória, quanto melhores sois que os homens. Os homens tiveram entranhas para deitar Jonas ao mar, e o peixe recolheu nas entranhas a Jonas, para o levar vivo à terra.

Padre António Vieira, Sermão de Sto. António (aos peixes) e Sermão da Sexagésima, edição de Margarida Vieira Mendes, Lisboa, Seara Nova, 1978, pp. 71-73.

NOTA

1. assenso – concordância.

I.6.

Complete as afirmações abaixo apresentadas, selecionando a opção adequada a cada espaço.

Na folha de respostas, registe apenas as letras – a) e b) – e, para cada uma delas, o número que corresponde à opção selecionada.

No excerto do Sermão de Santo António (aos peixes) apresentado, evidenciam-se diversos recursos usados pelo orador quer para deleitar quer para persuadir o auditório.

Observa-se, assim, nas linhas 4 e 5, o recurso

para realçar a intenção crítica do orador.

Esta intenção é também reforçada pela referência à situação vivida por Jonas (linhas 17 a 20), a qual constitui

Resolução explicada

Passo a passo, com o porquê de cada passo.

O ponto de partida. O item pede-te duas coisas: que recursos o orador usa nas linhas 4 e 5, e que papel tem no sermão a história de Jonas (linhas 17 a 20). Em cada espaço, testa cada opção contra o texto — e, no espaço a), repara que cada opção traz dois recursos: só serve a que tiver os dois nas linhas indicadas.

Relê as linhas 4 e 5: «Oh grande louvor verdadeiramente para os peixes, e grande afronta e confusão para os homens!»

a) — os recursos das linhas 4 e 5

1. «à apóstrofe e à metáfora» — não. A apóstrofe (dirigir-se diretamente a alguém, com um vocativo) existe no sermão — «irmãos» (l. 1), «peixes» (l. 15) —, mas não nas linhas 4 e 5: aí o orador fala dos peixes e dos homens, não para eles. E não há metáfora nenhuma nesta frase.
2. «à exclamação e à antítese» — sim. A frase abre com a interjeição «Oh» e fecha com ponto de exclamação: é uma exclamação. E está construída sobre duas oposições: louvor contra afronta e confusão, peixes contra homens. Isso é uma antítese. É precisamente o contraste que realça a crítica: o que é honra para os peixes é vergonha para os homens.
3. «à anáfora e à personificação» — não. A palavra «grande» repete-se («grande louvor… grande afronta»), mas ao serviço do paralelismo da antítese, e não como anáfora — a repetição no início de versos ou frases sucessivas. E nestas duas linhas não se atribui aos peixes nenhuma ação humana; a personificação dos peixes (que acodem, escutam, ficam «suspensos») está noutras linhas.

a) → 2 (à exclamação e à antítese).

b) — o papel da história de Jonas

Depois de louvar os peixes pelo que fizeram com Santo António, o orador acrescenta que «não foi só esta a vez» (l. 16) e conta outro caso: o de Jonas, lançado ao mar pelos homens e salvo por um peixe. É uma história da Bíblia usada para ilustrar e provar a ideia que o orador defende.

1. «um argumento de autoridade» — não. Um argumento de autoridade apoia uma ideia na opinião de alguém reconhecido — um Doutor da Igreja, um filósofo, uma citação que se invoca porque quem a diz é autoridade. Aqui não se cita a opinião de ninguém: conta-se um caso.
2. «uma tese a defender pelo orador» — não. A tese é a ideia que o orador quer provar — que os peixes são melhores do que os homens («quanto melhores sois que os homens», l. 22). A história de Jonas não é essa ideia: é o que a sustenta.
3. «um exemplo bíblico» — sim. Um caso concreto, tirado da Bíblia, que mostra na prática o que o orador afirma.

b) → 3 (um exemplo bíblico).

Resposta: a) — 2; b) — 3.

como este item é corrigido

O item vale $13$ pontos e é classificado de forma dicotómica: os $13$ pontos só se atribuem com os dois espaços certos. Um espaço certo e outro errado vale zero. É também um dos itens facultativos: conta se estiver entre os três melhores dos cinco facultativos da prova.

onde se perdem pontos

Escolher a apóstrofe porque o sermão é dirigido aos peixes. É verdade no sermão inteiro, mas o item fala das linhas 4 e 5, onde não há vocativo nenhum.
Aceitar uma opção por ter um recurso certo. Cada opção do espaço a) traz dois recursos; se um deles não está nas linhas, a opção está errada.
Confundir exemplo com argumento de autoridade. O exemplo conta um caso; o argumento de autoridade invoca a palavra de alguém. Vir da Bíblia não transforma um episódio em argumento de autoridade.
Confundir a tese com o que a prova. A tese é a ideia; o exemplo é o caso que a demonstra.
Não indicar a versão da prova. Sem versão inequívoca, os itens de seleção valem zero. Esta chave é a da Versão 1; na Versão 2 os números são outros.

para reconhecer o próximo item deste tipo

No sermão, Vieira deleita (com recursos de estilo: exclamações, antíteses, jogos de palavras) para persuadir (com argumentos e exemplos). Para identificar recursos, testa a definição contra a frase exata: antítese pede duas ideias opostas; apóstrofe pede um vocativo; anáfora pede a mesma palavra no início de frases ou versos seguidos. E na argumentação: tese é a ideia; exemplo é o caso que a prova; argumento de autoridade é a palavra de alguém que se invoca.

Tenta primeiro no papel.

Quem lê a resolução antes de tentar acha que percebeu — e volta a errar no exame.

Passo a passo, com o porquê de cada passo.

Este tópico tem mais 2 exercícios resolvidos

Ler um resolve hoje; fazer o tópico inteiro é o que muda a nota.

✓Treinar o tópico inteiro, um a um
✓O que erras volta sozinho, no dia em que ias esquecer
✓Fazer o exame completo a tempo, como no dia
✓Ver o que já sabes, tópico a tópico

Treinar Padre António VieiraGrátis. Os enunciados e as resoluções ficam sempre abertos.

← AnteriorItem I.5 · Padre António Vieira Seguinte →Item I.7 · Exposição sobre um tema